marras 272008
 

Magia ja uskonto on äkkiseltään helppo nähdä kuuluvan samaan maailmankuvaan, onhan kummankin peruspyrkimys luoda yhteys transendentteihin voimiin. Näillä on kuitenkin myös pohjimmiltaan merkittäviä eroja. Uskonnollisuus ja uskonnolliset rituaalit osoittavat alistumista ylemmän voiman tahtoon. Leimallista on Jumalan pyyteetön palvominen, ylistäminen ja vastoinrikkomusten alituinen hyvittäminen. Magialle taas on ominaista pyrkimys ottaa valta yli luonnon, sattuman ja henkiolentojen, tai vähintäänkin toimia näiden kanssa tasavertaisina. Tarkoitus on ohjailla luonnolliset tapahtumat oman tai yhteisön tahdon mukaisiksi. Vanhimmat tunnetut maagiset käytännöthän pyrkivät juuri tähän: turvaamaan metsästysonnen tai hyvän sadon. Tietenkin esim. 100 kertaa toistettu pyyntörukous lähenee maagista mekaniikkaa, eli rajanveto voi olla joskus hankalaa. Ymmärtänette kuitenkin lähtökohtaisen eron. Rukouksen ja magian eroja pohtii myös Matti Tossavainen, tosin redusoiden magian alkukantaisuudeksi.

Moderni magia nähdään enemmän henkilökohtaisena työskentelynä ja henkisenä kasvuna kuin yhteisöllisenä toimintana, mutta itsen ja ympäristönsä hallinta on yhä erityisasemassa. Kuten joku jossain yhteydessä sattuvasti lohkaisi, magia on universumin Leatherman’s Tool. Työkalu, joka jeesaa tilanteessa kuin tilanteessa.

Eräs keino hallita on ymmärtää. Maagin tulee ymmärtää ylemmän todellisuuden mekaniikka. Hänen tulee tietää millä sanoilla mitkäkin luonnonhenget, henkiolennot, enkelit ja demonit saa tekemään mitä maagi haluaa. Maagin tulee tuntea henkivaltojen nimet, piirtää tietyt sinetit, tehdä eleet, osata invokaatiot ja evokaatiot. Modernimman maagisen ajattelun puitteissa maagi ymmärtää oman psyykkeensä toiminnan, ymmärtää uskomusjärjestelmänsä mekanismit, kielen merkityksen, tuntee oman ja kollektiivisen alitajunnan, symbolit, temput…

Olli Alho vetää ”Makiaa magiaa”-kirjasen artikkelissa edellisestä yhteläisyyksiä jopa viihdetaikuuteen.
Esiintyvä taikuri tuntee sleittien kulut ja on opetellut ne täysin automatisoiduiksi. Hänellä on tieto jota katselijalla ei ole. Katselijan kannalta tapahtuu ihmeitä: todellisuus ei ole enää ennustettavissa, ruutukuningatar on jossain aivan muualla kuin mihin katselija sen asetti. Ihme on kuitenkin vain katselijan havainnoissa, taikuri ymmärtää salatun logiikan ja pystyy esittämään ihmeen varmuudella, hämmentymättä todellisuuden kausaaliteetin säröytymisestä. Taikuri näyttää käsittelevän todellisuutta mielensä mukaan.

Näin magia läheneekin uskonnon sijaan tiedettä. Magia lähtee todellisuuteen vaikuttavien mekanismien ymmärtämisestä, ei uskosta korkeampien voimien armoon tai niiden arvaamattomuuden pelosta.

Myös tiedonhankinta muistuttaa tieteellistä prosessia. Uskonnon piirissä tieto tulee annettuna ja siihen tulee suhtautua vääristelemättömänä totuutena, dogmana. Maagi, tai tässä tapausessa paremminkin mystikko, luottaa vain omaan kokemukseensa, empiiriseen tutkimukseen. Esimerkiksi mietiskelyn kautta mystikko pyrkii suoraan yhteyteen Jumalaan ja hakee ekstaattisia kokemuksia. Lopulta hän saavuttaa tiedon, gnosiksen. Vaihtoehtoinen reitti voi olla syödä kourallinen kärpässieniä, langeta loveen ja hakea tieto alamaailman henkiolennoilta. Tuli tieto sitten gnostilaisittain ihmisen sisäpuolelta, jumaluuden kipinästä ihmisen sielussa, taikka keskustelussa pyhän suojelusenkelin tai jonkun muun ulkopuolisen entiteetin kanssa, on tieto aina omien henkilökohtaisten kokemusten kautta todennettua, eli ainakin henkilökohtaisella tasolla todempaa kuin dogmaattinen ja annettuna otettu tieto.

marras 072008
 

Viime vuonna järjestettiin ”The Magic of Consciousness Symposium”, jossa kelailtiin taikureiden psykologisia prinsisiippejä psykologi- ja neurologiporukoille. Puhujina oli mm. Amazing Randi ja Pen & Tellerin Teller. Tellerin osuutta voi vilkuilla youtubesta ja tuolla on lyhyt artikkeli aiheesta. Syvemmälle menee artikkeli Attention and awareness in stage magic: turning tricks into research. Samoja juttuja käsittelee myös Wiredin artikkeli.

Taikatemppuja, huomion ohjaamista ja silmän liikkeitä on tarkastellut syvemmin tohtori Gustav Kuhn, jonka tutkimukset voi hakea pdf:inä tuolta. Ainakin otsikot Magic and fixation: Now you don’t see it, now you do, There’s more to magic than meets the eye! ja Misdirection in magic: Implications for the relationship between eye gaze and attention kuulostavat hyviltä.

Myös Daniel Dennet on ansiokkaasti tutkinut taikkuutta ja selvitystä voi lukea artikkelista Explaining the ”magic” of consciousness.

Lisäksi vielä radiohaastattelussa taikuri Nick Johnson ja aiheena huijausten psykologia.

Herkkuja harrastelijataikurille. Nam.

marras 072008
 

The Mindscape of Alan Moore

Videon postanneella häiskällä on paljon muutakin tykkiä matskua Youtubessa, kuten vaikka R. A. Wilson puhumassa todellisuudesta ja kielestä.

Joo ja muihin aiheisiin.

Taloudellinen taantuma parantaa mielenterveyttä.

Marilyn Ferguson, ehkä merkittävin vaikuttaja New age -liikkeen yhtenäistymiseen (niin pitkälle kun new agesta voi yhtenäisenä liikkeenä puhua) ja leviämiseen on hiljattain kuollut.

”Luulosairaus” näkyy aivokuvissa. Väitöstutkimuksen perusteella selittämättömille oireille voidaan löytää lääketieteellinen selitys.

Väkivaltapelejä harrastavat penskat tappelevat muita enemmän.

Siisti kuulohavaintojen käsittelyä konkreettisesti muuttava efekti. Tsekatkaa tämä ja kuunnelkaa audioklipit.

Vanhahko tutkimus, josta muistaakseni blogasin joskus aikasemminkin, mutta nyt ollut taas pinnalla viimeaikoina. Geenit määrittelevät poliittisen suuntautumisen.

Vasenkätiset ovat estyneempiä kuin oikeakätiset. Syitä etsitään vanhasta kunnon ”vasen aivopuolisko vastaan oikea aivopuolisko” -asettelusta.

Edge Media Television tarjoaa paljon mielenkiintoista striimattua ohjelmaa, kuten vaikka parituntisen rykäyksen transpersoonallisesta valaistumisestä ja kundaliinin herättelystä.

Tokihan kaikki yhtään skenessä olevat tietää että maailmanloppu tulee 21. 12. 2012, mutta homman ympärillä alkaa olla jo aika iso bisnes, tuhatpäisine konferensseineen kaikkineen. LA Timesin artikkeli.

Kelly Bulkeley puhuu unien merkityksestä eri uskonnoissa. Boston Globen artikkeli.

Esoteerista kuvataidetta

 Posted by at 22.22  Taide
marras 062008
 

1. Tapio, sarjasta Kointähti, öljy paperille, 44 x 75 cm
2. Musta risti, öljy puulle, 80 x 122 cm
3. Buddhamieli 1: Haavoittunut peura, öljy puulle, 70 x 100 cm
4. Buddhamieli 2: Ympyrä Jumalan symbolina, öljy puulle 70 x 100 cm